以前、大きなニュースにもなっていたが、最近あまり見聞きしなくなっていた「太陽フレア」の話題が、ＡＥＲＡ９月12日号の「宇宙天気の知識／必須の時代に」のタイトルで出ている。

社会保障の話題がマスコミにもしばしば出て国民的関心事になったのは、せいぜいここ30年だと思う。経済が伸びない中、高齢化が進み、増大する社会保障費を誰がどう負担していくのか、急に重い荷物がのしかかってきたという感が当時からあった。

2015年春、東京都渋谷区でいわゆる「同性パートナーシップ条例」が成立・施行された。以降、左翼的なLGBT運動が活発化するのに合わせ、「世界日報」はこの運動の危険性を指摘し、社会に警鐘を鳴らす記事を多数掲載してきた。

アマゾン熱帯雨林で、今年度発生した森林火災の数が、すでに昨年全体の発生件数を上回っていることが分かった。ブラジル国立宇宙研究所（ＩＮＰＥ）が19日に発表した統計から明らかになった。

台湾南部の高雄市鳳山区にある宗教施設「紅毛港保安堂」で２４日、安倍晋三元首相の功績を顕彰しようと制作された銅像の除幕式が行われた。

旧民主党政権時の円高、デフレ経済からの脱却を目指した、２０１２年12月からの第２次安倍晋三政権。そのために、同政権が採用した経済政策が、①大胆な金融政策②機動的な財政政策③民間投資を喚起する成長戦略――の「３本の矢」から成る「アベノミクス」である。

新型コロナウイルスの水際対策として実施されている入国者数の制限が撤廃され、個人旅行も解禁となる。先進７カ国（Ｇ７）から「鎖国状態」と批判された水際対策の緩和を機に、出遅れを挽回してインバウンド（訪日外国人客）を一気に増大させたい。

安倍晋三元首相の国葬儀が近づく中、「国葬反対」運動がメディアに多く取り上げられている。凶弾に倒れた元首相を哀悼する海外からの弔問に応える葬儀でもあり、実際、海外では米国、インド、ブラジル、キューバなど半旗を掲げて弔意を表した国も少なくなかった。

最近、台風の影響などで雨が降る日が多い。突然に曇り空からにわか雨が来て、傘の用意をしていないと濡（ぬ）れネズミになってしまうことがある。その上、秋の雨はかなり冷たい。

来日しているチベット亡命政府のペンパ・ツェリン首相は23日、都内で講演し、７月に凶弾に倒れた安倍晋三元首相について、「チベットやウイグルへの支援のみならず、世界に対して非常に大きなビジョンを掲げる政治家だった」と高く評価した上で、「日本国民の皆さんも、安倍氏が残したレガシーをぜひ継続するよう願っている」と語った。

もう１カ月近く前の話だが、立憲民主党の岡田克也幹事長が就任直後の会見で、かつて弊紙のインタビューに応じたことについて次のように話した。

フランス国家憲兵隊は23日、今夏の熱波による記録的森林火災に関し、約50人が放火容疑で逮捕されたことを明らかにした。

中米の反米左派・ニカラグア政府は21日、米ＣＮＮのスペイン語放送を一方的に停止させた。ＣＮＮの関係者が22日に発表した。ニカラグア政府から放送停止の理由は説明されていないという。

ペロシ米下院議長が８月初めに台湾を訪問して以来、米中関係の緊張がさらに高まる中、米議会が超党派で中国による台湾侵攻の抑止に取り組む姿勢が顕著である。米上院外交委員会は、台湾への軍事支援を大幅に拡大する「台湾政策法案」を賛成多数で可決した。中国の脅威に対し、軍事協力を強化できるよう早期成立を目指すべきだ。

「米国は偉大な友人を失った。そのリーダーシップは、世界で自由、繁栄、安全保障を推進し、権威主義や専制主義に対抗するため、今後数十年にわたり日米両国が協力し合うための永続的な基盤を築いた」安倍晋三元首相の銃撃事件後、米上院で全会一致で採択された決議文は、安倍氏が日米関係にもたらした功績をこう評した。具体的な実績の一つとして挙げているのが、安倍氏が第１次政権の２００７年にインド議会で行った「二つの海の交わり」と題した演説だ。

マスコミを中心にした熱病にも似た世界平和統一家庭連合叩（たた）きと、それに過剰反応する政治。なぜこんな事態になっているのかを分析するとき、日本人の宗教観が大きく影響しているように思う。

国連サミットが１７の目標で構成する「持続可能な開発目標」（ＳＤＧｓ）を採択したのは２０１５年９月だった。全ての加盟国はその時、地球上の「誰一人取り残さない」と、一人ひとりの人権を守ることを誓った。

仙台市宮城野区の江戸時代建立の榴岡（つつじがおか）天満宮境内に「俳諧碑林」と言われる碑群がある。菅原道真を祭神とすることやその句碑・歌碑と共に筆塚もあり、一つの調和した風情を醸し出している。

時代を遡（さかのぼ）ること５００年、１５２２年９月６日、大西洋が洗うスペイン南部の港町サンルカール・デ・バラメーダに、満身創痍（そうい）となった１隻の帆船が入港した。

「全くとるに足らない権利侵害を理由に、世界人類の多くを戦争に引きずり込む者が、それでもキリスト教徒だと言って堂々と通用するものでしょうか」――。これは16世紀のオランダの人文主義者エラスムスの問い掛けだ（箕輪三郎訳『平和の訴え』岩波文庫）。